Jorge Manrique (1440-1478), cuyo padre fue
Don Rodrigo, Maestre de la Orden de Santiago y Conde de Paredes
escribió medio centenar de composiciones, pero su fama se
debe a las Coplas a la muerte de su padre, compuestas por un
número de cuarenta coplas, con estrofas llamadas sextillas
porque combina coplas de pie quebrado con versos
octosílabos y su rima es consonante[2]El
motivo inspirador de estas Coplas fue, sin duda, la muerte se su
padre. Jorge Manrique comparó la vida con los ríos
y al mar con la muerte: "Nuestras vidas son los ríos, que
van a dar a la mar, que es el morir…". A la vida la compara con
el camino que transitamos hasta morimos. El hombre medieval
tenía plena conciencia de la transitoriedad de esta vida
que era un simple paso hacia la otra. Ese pasar, ese transcurrir,
es lo que constituye el "tempus fugit".
¿A quién invita la muerte a
participar de esta Danza? ¿Hay discriminación de
las clases sociales y de hombres? ¿Qué efecto
genera la Muerte: dolor, alegría, lamento, horror?
¿Por qué la Muerte tiene sentido
democrático? ¿Qué temas aparecen?
La Danza de la Muerte invita a participar a
todos los seres humanos ya sean ricos o plebeyos. Manrique la
define como "la gran igualadora" ya que de todos se burla, al
tiempo que los va envolviendo en sus giros, volviéndose
cada vez más rápida hasta que todas las figuras se
confunden y se borran las diferencias de dignidad.
III
"…alli los ríos
caudales,
allí los otros medianos
e más chicos,
allegados son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos"
XIV
"…así que no hay cosa
fuerte,
que a papas y emperadores
e perlados,
así los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados."
Hasta los siglos XI y XII dominaba el
motivo de la serenidad, de la alegría ante la muerte,
efecto de la fe de la confianza cristiana. Morir era el despertar
ante la vida verdadera, el cuerpo era una cárcel para el
alma. En el comienzo de la etapa gótica, se halla ya el
contraste entre la alegría de vivir y la muerte
inesperada; domina una tristeza resignada y levemente
melancólica ante la muerte. Los temas que aparecen
son:
Los falsos juicios del mundo
"Morir es el despertar ante la vida
verdadera…Transcurría una época resignada,
del sentimiento de la nostalgia del cielo"
La caducidad de las riquezas
"La Danza de la Muerte llama a todos los
seres humanos, altos y humildes a cortar en flor sus
vidas"
La alegría del gozo
eterno
"…dominaba el motivo de serenidad,
de la alegría ante la muerte, efecto de la fe, de la
confianza cristiana."
Un tema, el ubi sunt, que es una
interrogación, predominó en todo el pensamiento de
la Edad Media, deduzca el significado de la expresión
latina y cite una estrofa que lo ejemplifique.
"Ubi Sunt?" es una expresión latina
que significa "¿Dónde están?". Este tema a
parece principalmente en la segunda parte del poema, ya que lo
usa para preguntar por famosos personajes ya desaparecidos y
así ejemplificar la fugacidad de la vida y el poder
destructor de la muerte.
XXIII
"tantos duques excelentes,
tantos marqueses e condes
e varones
como vimos tan potentes,
di, muerte, dó los
condes
e traspones?…"
Hay un interrogación que no exige
respuesta y que es una figura literario utilizada en el siguiente
ejemplo:
Los Infantes de Aragón
¿qué se hicieron?
La interrogación utilizada es una
interrogación retórica, es decir, una pregunta que
no exige respuesta. Se pueden ejemplificar este tipo de
interrogaciones en las coplas XVI y XVII.
XVI
¿Qué se hizo el rey don
Joan? Los infantes d'Aragón ¿qué se
hizieron? ¿Qué fue de tanto galán,
qué de tanta invinción como truxeron?
¿Fueron sino devaneos, qué fueron sino
verduras de las eras, las justas e los torneos, paramentos,
bordaduras e çimeras?
XVII
¿Qué se hizieron las damas,
sus tocados e vestidos, sus olores? ¿Qué se
hizieron las llamas de los fuegos encendidos d'amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar, las
músicas acordadas que tañían?
¿Qué se hizo aquel dançar, aquellas ropas
chapadas que traían?
Califique a las coplas
Las coplas se pueden clasificar
en:
Oda Renacentista – composición
lírica – coplas 25, 26, 29, 31, 32)
Alegoría[3]–
coplas 34, 35
Madrigal – poesía galante
– coplas de la 26 a la 32
Obra de tesis – se defiende cada
razonamiento – copla de la 1 a la15
Relea las coplas que van desde la 25 a la
33 y sintetice el retrato del padre de Jorge Manrique
El retrato del padre de Jorge Manrique, Don
Rodrigo Manrique, lo describe como un hombre cuyas grandes
hazañas permanecerán siempre vivas en la memoria de
los hombres. Además posee todas la virtudes propias de un
caballero "…amigo de sus amigos…señor para
sus criados y parientes…enemigo de enemigos…maestre
de esforzados y valientes"
Comente la copla 36
XXXVI
"El vivir qu'es perdurable non se gana
con estados mundanales, ni con vida delectable donde moran
los pecados infernales; mas los buenos
religiosos gánanlo con oraciones e con lloros; los
caballeros famosos, con trabajos e aflicciones contra
moros."
La Copla XXXVI es un diálogo que
entabla Muerte con Don Rodrigo Manrique. El lenguaje empleado es
cortés y respetuoso en vez de satírico, como es su
costumbre. En este discurso aparece un nuevo tópico que es
el de la fama, es decir, todas las buenas obras que se realizan
durante la vida terrenal para ganar un lugar en el Reino de los
Cielos.
Este mundo es ¿posada o camino?
Puede apoyarse en la copla 5 que sigue y argumente, razonando su
respuesta.
V
Este mundo es el camino para el otro,
qu'es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para
andar esta jornada sin errar. Partimos cuando
nascemos, andamos mientra vivimos, e llegamos al tiempo que
feneçemos; assí que cuando morimos,
descansamos.
La Copla V establece que el hombre es un
peregrino que recorre un camino, la vida terrenal, hacia los
brazos del Señor, la muerte, y este sentir cristiano se
encuentra resumido en los siguientes versos: "nacer es emprender
el camino hacia la eternidad, morir es empezar a vivir en
ella".
En la primera copla, es posible trazar un
plan de desarrollo que pasa por estos momentos:
exhortación, declaración y conclusión.
Señalar en qué versos se dan los momentos
mencionados.
Exhortación | Recuerde el alma dormida, avive el |
Declaración | cómo se passa la vida, |
Conclusión | cómo, a nuestro parescer, |
Mencione los agentes destructores de los
bienes mundanos, desde las Coplas 7 a 14.
Los agentes destructores de los bienes
mundanos son los siguientes: la vejez, la pérdida de la
fortuna, el tormento, la muerte y el alma
descompuesta.
Distinga las Coplas2, 21, 25, 3, 12, cuyos
conceptos enuncian lo filosófico – general de
aquellas que enuncian lo elegíaco – personal;
marcándolas en el texto.
Las Coplas II, XII enuncian conceptos
filosóficos generales. Mientras que las Coplas XXI, XXV y
III enuncian conceptos elegíacos
–generales.
Infiere en las Coplas: ¿Quién
comienza hablando? ¿Quién habla en la Copla 34?
¿Quién habla en la Copla 38? Ante la pérdida
irreparable, ¿con qué nos resignamos (Copla
40)?
Las Coplas comienzan con una breve
introducción sobre la temática medieval de la
muerte que está seguida por una invocación, donde
el poeta se encomienda al Salvador para no errar. En la Copla
XXXIV, habla la Muerte:
XXXIV
diziendo: "Buen caballero, dexad el mundo
engañoso e su halago; vuestro corazón d'azero
muestre su esfuerço famoso en este trago;
e pues de vida e salud fezistes tan poca cuenta
por la fama; esfuércese la virtud para sofrir esta
afruenta que vos llama."
En la Copla XXXVIII, le responde al la
Muerte Don Rodrigo Manrique:
XXXVIII
"Non tengamos tiempo ya en esta vida
mesquina por tal modo, que mi voluntad está conforme
con la divina para todo; e consiento en mi
morir con voluntad plazentera, clara e pura, que querer
hombre vivir cuando Dios quiere que muera, es
locura."
En la Copla XL, finalmente muere Don
Rodrigo Manrique. Su alma retorna a Dios, con el consuelo de la
perduración de su fama a través de la memoria de
aquellos que todavía siguen vivos.
XL
Assí, con tal entender, todos
sentidos humanos conservados, cercado de su mujer y de sus
hijos e hermanos e criados, dio el alma a
quien gela dio (el cual la ponga en el cielo en su gloria),
que aunque la vida perdió, dexónos harto consuelo
su memoria.
Enumere y explique cuántas vidas se
presentan para Manrique (Orientación: relea las Coplas 35
y 37)
XXXV
"Non se vos haga tan amarga la batalla
temerosa qu'esperáis, pues otra vida más
larga de la fama glorïosa acá dexáis.
Aunqu'esta vida d'honor tampoco no es eternal
ni verdadera; mas, con todo, es muy mejor que la otra
temporal, peresçedera."
XXXVII
"E pues vos, claro varón, tanta
sangre derramastes de paganos, esperad el galardón
que en este mundo ganastes por las manos; e con esta
confiança e con la fe tan entera que tenéis,
partid con buena esperança, qu'estotra vida tercera
ganaréis."
Jorque Manrique menciona tres vidas: la
terrenal, la vida después de la muerte y la tercera
muerte, es decir, el recuerdo glorioso que queda de la persona
fallecida en el mundo terrenal.
Organización del contenido: el poema
puede ser estructurado en cuatro partes bien delimitadas. Debe
indicar 1 a 4, las partes correspondientes e ilustrar cada una de
ellas con la mejor copla.
La primera parte trata sobre la muerte en
general y la fugacidad de la vida. Comprende desde la primera
copla hasta la decimocuarta
V
Este mundo es el camino para el otro,
qu'es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para
andar esta jornada sin errar. Partimos cuando
nascemos, andamos mientra vivimos, e llegamos al tiempo que
feneçemos; assí que cuando morimos,
descansamos.
La segunda parte hace un balance de la
última hora. Comprende desde la copla decimocuarta hasta
la vigésimo cuarta.
XIV
Esos reyes poderosos que vemos por
escripturas ya passadas con casos tristes, llorosos, fueron
sus buenas venturas trastornadas; assí,
que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores e
perlados, assí los trata la muerte como a los pobres
pastores de ganados.
La tercera parte trata sobre las
hazañas y virtudes de su padre, Don Rodrigo Manrique.
Comprende desde la copla vigésimo quinta hasta
trigésimo tercera.
XXVI
Amigo de sus amigos, ¡qué
señor para criados e parientes! ¡Qué
enemigo d'enemigos! ¡Qué maestro d'esforçados
e valientes! ¡Qué seso para
discretos! ¡Qué gracia para donosos!
¡Qué razón! ¡Qué benino a
los sujetos! ¡A los bravos e dañosos,
qué león!
Por último, la cuarta parte trata
acerca de las glorias pasadas perdidas con la muerte. Comprende
desde la copla trigésimo cuarta hasta cuarenta.
XXXVII
"E pues vos, claro varón, tanta
sangre derramastes de paganos, esperad el galardón
que en este mundo ganastes por las manos; e con esta
confiança e con la fe tan entera que tenéis,
partid con buena esperança, qu'estotra vida tercera
ganaréis."
Autor:
Lucía Alazraqui
Luciana R. Espósito
Lucía Labit
Agustín Volpi
División: 4° 1°
[1] Dante Alighieri, autor de “La
Divina Comedia”
[2] Rima consonante ABCABC
[3] Figura retórica que consiste en
manifestar en el discurso, por medio de metáforas
consecutivas, un sentido recto y otro figurado, dando a
entender una cosa expresada por otra distinta.
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